Мировой кризис - хроника и комментарии
Публиковать

Ближайший вебинар ДИСКУССИОННОГО КЛУБА

22 Окт, Вторник 20:00

Архив вебинаров



Новости net.finam.ru

Rambler's Top100 Rambler's Top100  
 


->

Амрекулов Н. Тэнгрианская империя Чингисхана 2.0. - основа возрождения и воссоединения постсоветских евразийских народов на современной планетарной экогуманистической основе

ПИСЬМО 3.

ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ И ГЕОПОЛИТИКА КАК СЛЕДСТВИЕ "БОЛЬШИХ ЕВРАЗИЙСКИХ ЦИКЛОВ" ИСТОРИИ.

  • "...Мы не боимся адских сковородок,
  • Небесных гурий нам хватает на земле,
  • И если есть идея Бога -
  • Она воплощена во мне!"
  • Арон Атабек[1].

           

            Поскольку "ничто не ново под Луной", поскольку любой "географический" (цивилизационно-исторический) организм" действует в рамках специфического культурного кода, под предлагаемый тут Глобальный Проект подведена дополнительная, подкрепляющая его эмпирико-историческая, астрологическая и т.д. база. А именно: 800-летние "большие циклы Евразийской истории" (см. работы Л.Гумилева и А.Фурсова: https://www.docme.ru/doc/70399/andrej-fursov---rossiya-i-evraziya-v-bol._shih-ciklah-istorii). Ведь если полный цикл жизни человека составляет 80 лет (примерный цикл Урана), то цивилизационный цикл развития человечества в 10 раз больше (А.В.Зараев).

            Так, сначала возмутили застой оседлого мира свободолюбивые гунны, перемешавшие народы и покончившие с рабством веками гнившей Римской империи. Эти свободолюбивые рыцари и дали толчок формированию европейской (германо-романской) христианской цивилизации, более свободному Феодальному строю, основанному на уважении к чужой собственности и свободе воли и вытекавшем отсюда взаимном договоре (контракте)[2].

            Через 800 лет возник Тюркский каганат, на западе дошедший до Каспия и Персии. На его осколках возник Хазарский каганат, Булгарское ханство и т.д., а на их основе позднее образовались новые восточно-европейские народы и государства (в том числе Киевская Русь, возникшая на оконечности Степи и речном пути "из варяг в греки", выдержавшая набеги кочевников и ставшая раннефеодальной державой).   

            Через 800 лет - очередной пассионарный взрыв - империя "людей длинной воли" Чингисхана (Ч). Они, наконец, овладели всем "мировым пастбищем", раскинувшимся от Карпат до Тихого океана "мужским пространством" Евразии как месторазвитием брутальных воинов-кочевников. Так кочевники полностью овладели своим степным биосферным "месторазвитием" (по Э.С.Кульпину - "вмещающим ландшафтом", в конце концов приспосабливающим под себя разные народы и формирующим из них единый суперэтнос). Через глобальный Проект Ч скотоводы завершили свое формирование как носителей единой биосферной пост-цивилизации Разума.

            Империя Ч, также как и все предыдущие сетевые структуры (империи) кочевников, родилась из пассионарного ордена-Орды его единомышленников. Эти "люди длинной воли" пошли за эгалитаристом-универсалистом Темуджином и снесли сковывавший их сословно-местечковый мир. И утвердили адекватный коммунитарному (синергетическому) Ядру суровой северной Евразии эгалитаризм, сетевой порядок вольной Орды. Сняв неравенство и толпо-элитаризм предыстории, они покорили три четверти Старого света. Убрав все локальные государства и перегородки, армию чинуш-мздоимцев, непосильные налоги, разбойников на дорогах и т.д. они пытались сделать экономику единой (планетарной) и освободить всех производителей и торговцев от земных деспотов-кровососов и паразитов. Так, все земные институции и отношения чингизиды подчинили Разуму, прагматической задаче решения главной для человечества - экономической проблемы. Отсюда и бурный прогресс, замалчиваемый оседлыми историками "Золотой век Евразии" 13-15 веков ("Pax Tatariqa" ("Mongoliqa") - по Д.Уэзерфорду).

            До сих пор непонятый как тэнгрианский пророк, Ч осуществлял Глобальный проект по мандату (заданию) Неба - регулятора-оптимизатора земных процессов Тэнгри: уничтожить толпо-элитаризм с его неравенством и несправедливостью и создать вечный Мир, подчинив все земные оседлые народы "окончательному закону" Неба.

            Логика Ч была понятна и проста: если в рамках троичной картины мира на Небе один Тэнгри-Хан, то и в земном параллельном мире должен быть один его наместник - Чингис-Хан. Для этого нужно перебить противящуюся его воле элиту кочевых и оседлых народов, и превратить весь мир в единый строй, планетарное пост-государство Тэнгри[3]. Как для стад не существует искусственных человеческих границ, так для пастуха-кочевника Ч идеальный мир представлялся открытым пастбищем, Тэнгрилендом.

            Его Империя не была империей оседлых царей. Это была прагматически организованная торгово-экономическая зона свободного сетевого обмена и общения народов, их взаимного обогащения и сближения их культур. Здесь чингизиды выступали лишь охранителями международного правового порядка, его конечными гарантами и хозяевами мировой торговой корпорации кочевников.

            Лишь так Ч мог обезопасить малочисленных кочевников - вечных изгоев боявшегося и ненавидевшего их оседлого мира, обеспечив им и всем покоренным народам вечный Мир и Достаток (благоденствие). Для этого Ч и покусился на Предысторию, незыблемый толпо-элитарный миропорядок Каина. Он безжалостно стирал все локальные, разъединявшие и ссорившие кочевников родоплеменные идентичности и объединял их в единый народ-войско, "народ войлочных стен". Он крушил оседлые толпо-элитарные государства-темницы, чтобы переподчинить землян абсолютному закону Разума, одинаково для всех Справедливому Тэнгри. Он проливал кровь, чтобы она больше не лилась никогда![4]           

            Ибо лишь Тэнгри был справедлив, причем - в планетарно-космических масштабах, что составляет главную проблему для выживания и процветания современного пестрого человечества. Он и его сын Ч выносил за скобки расовые, этнические или конфессиональные особенности людей и уравнивал их всех как представителей единого биосферного вида, наряду с животными и растениями. И воздавал каждому согласно космическому закону кармы. Ибо вечный биосферный миропорядок мог быть осуществлен (синтезирован) лишь в универсальном эгалитарном формате, где все звери, растения и люди уравнены и как единицы биосферы имеют равные права на необходимую долю благ.

            Тогда и воцарился бы идеал кочевого мира - вечный Мир, миропорядок Тэнгри, где каждый имел бы свою необходимую долю, сохраняя свою специфическую сущность как незаменимый биосферный вид, поддерживающий равновесие биосферы Земли.

            Тэнгрианский принцип "живи сам и жить давай другим!", "не переступай круг чужой воли!", или степной принцип вольных номадов "вольному воля" Ч пытался транслировать на все закрепощенное человечество. Конечной целью, идеалом для тэнгрианца-Ч была тайна даже для нашего 21 века: не сирота-Земля как одинокий космический объект в ряду других космических обьектов, а Тэнгриленд, скроенная по матрице семьи большая дружная биосферная Семья людей, зверей и растений, опекаемая отцом Тэнгри и их матерью Жер-Ана (Умай или планета Гея).            

            Однако, тюрко-монгольские кочевники составляли ничтожное меньшинство среди покоренной массы оседлых народов и потому не могли увековечить свое господство. Оседая и приспосабливаясь к их толпо-элитарным нравам, ценностям и религиям, правящая элита со временем сама становилась частью оседлого мира. Так они перерождались и изменяли своему коммунитарному тэнгрианскому мировоззрению и духовным рыцарским ценностям.

            И сползали к материалистической логике господ, принимали ислам (орда Бату, Чагатая и Хулагу) или ламаизм (орда Хубилая). Помогая чингизидам править эксплуатируемыми низами, они отчуждали друг от друга части грандиозной империи и содействовали ее развалу. Роковой же дефицит пастбищ приводил к внутренним междусобицам среди растущего населения. Разразившаяся чума 15 века окончательно подорвала коммуникации между частями гигантской империи, доходы от мировой торговли иссякли, так что местным ханам нечем было содержать армию. В итоге власть пространства, чума и толпо-элитаризм, разные этнокультуры развалили империю Ч на множество ханств.

ИВАН ГРОЗНЫЙ- НАСЛЕДНИК И ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ДЕЛА ЧИНГИСХАНА.

  • «В лоне Монгольской державы сложилась новая Русь. Едва ли не этим определилась и определяется вся дальнейшая судьба человечества»
  •  П.Н.Савицкий.
  • "...только Запад и Россия являются носителями универсалистских черт, только они созданы христианским историческим субъектом, представляя реализацию его
  • двух альтернативных проектов собственнического и временного в одном случае, властного пространственного в другом. Других проектов не было."
  • А.И.Фурсов[5].

            Из этой борьбы среди множества ханств Старшей Орды победителем вышло молодое пассионарное Московское царство, более всех унаследовавшей глобальный имперский дух чингизидов.

            Фальсифицированное гольштинцами многовековое "Иго" на самом деле было временем Протектората, тихой трансформации и собирания сил Москвы. Под мягким дистанционным управлением Орды оседлое восточно-европейское государство преобразилось в уникальный филиал сетевого централизованного имперского государства. Западный форпост евразийской империи резко отличался от китайских и персидских владений Хубилая и Хулагу, которые "сами управляли ими" (А.Фурсов), истребляли местную элиту и их культуру. И потому их ненавидели и в конце концов изгоняли.

            В Старшей же (Московской) Орде спустя век после ухода Орды чингизидов сажали на трон и даже возводили в святые[6]. Здесь царили либеральные порядки, типичные для ранних чингизидов-тэнгрианцев. Лесистая и бедная Русь мало интересовала кочевников, осевших на Волге и временами посылавших баскаков за данью. Начиная с времен правления приемного сына Бату-хана А.Невского, ханы благоволили русским князьям, женатым на чингизидских принцессах, дети которых уже считались родственниками по материнской линии ("жиенами").            Такое уникальное доверие обусловливалось не только менталитетом ордынцев, воспринимавших всех людей сквозь призму родства. Суть в том, что сама русская элита имела турано-арийские корни, некогда отпочковалась от Хазарского Каганата и сама вышла из урало-алтайского региона (как впрочем, и элиты европейских государств - несущих ген R1B). С древних времен она унаследовала скифо-сарматские гены, смешивалась с печенегами и половцами (А.Невский по материнской линии был половцем), образовав союз комплиментарных народов, этнокультурный симбиоз Леса и Степи, говоривший на общем языке (см. "Слово о Полку Игореве" или «Хождение за три моря» (XV в.) купца Афанасия Никитина[7]).

            В конце концов, чингизиды породнились с потомками приемного сына Батыя А.Невского и сдали русский анклав Ивану Кал(и)те[8] в доверительное управление. Так, по сути, шла прививка ордынской имперской ветки к автохтонному дереву приречной Киевской Руси. Так, потихоньку, в течение 12-15 поколений возник симбиоз сетевой тэнгрианской толерантной Орды и оседлого христианизированного государства. Орда через оседавших татарских брахманов и кшатриев проникала внутрь покоренного этноса и руками самой смешанной (русско-татарской) элиты заново переформатировала внутренний мир нового цивилизационного суперэтноса. Ведь куда повернут передние колеса арбы ("элита"), туда поедут и задние ("народ").

            Вопреки придворным историкам романовского, советского и, порой, нового "Русского" мира, "Иго" почти не коснулось народа - абсолютное большинство русичей - 89% - жило небольшими дворами (от 2-х до 4 семей) на опушках непролазных лесов, куда не добирались баскаки. Они занимались подсечно-огневым земледелием, а также собирательством и охотой[9]. А сконцентрированное в селах и небольших городах население платило (как и сами кочевники) всего 10% налогов (!), в 5-6 раз меньше чем взимали со своих подданных, например, Габсбурги или современная РФ!

            Отсюда и начался экономический и культурный подъем Руси, который испытали на себе даже более продвинутые европейцы[10]. Чингизиды создали для этого все условия: покончили с войнами между княжествами, навели твердый централизованный порядок, провели перепись податного населения, резко снизили налоги и через мировую валюту дирхем[11] подключили Русь к новым мировым рынкам и передовым ноу хау Германии, Персии, Индии, Китая[12]. Отсюда и продолжение процесса Великой распашки и демографический рост оседлого населения Руси[13]. Чингизиды не вырезали местную элиту, не пытались собой заменить автохтонную династию[14]. Наведя порядок, они убрали оккупационные гарнизоны из русских городов и всячески поддерживали русскую веру и культуру[15]. По всей империи служители культа, учителя и врачи освобождались от податей.

            Так Московская Русь постепенно крепла, веками впитывая мягкую силу ордынской тэнгрианской культуры, ее имперскую элиту, ее нравы и порядки и, прежде всего, - военную вертикаль жесткого централизованного управления, с тех пор резко отделившую ее от либеральных европейских государств.

            Так, наемных дружинников перебила и заменила высокоэффективная татарская конница, приставленная Ордой к Московским князьям. Под прямым давлением и военной поддержке Орды преданный чингизидам московский филиал ("княже-боярский комбайн" - А.И.Фурсов) уничтожил былой сепаратизм конкурирующих княжеств, свернул вечевые демократические институты и создал единое централизованное государство, служащее Сараю на Волге. По сути, уже тогда складывался единый по менталитету, языку и т.д. татаро-русский ордынский народ, дружно выступивший против самозванца Мамая[16].

            При хане Узбеке, силой насаждавшим ислам, все недовольные, преданные вере отцов тэнгрианцы поехали служить московскому князю. Принимая обязательное для принятия подданства христианство и русские имена, татары женились на местных городских женщинах и постепенно обрусевали, становились русскими, военным ядром нового суперэтноса.

            А наиболее свободолюбивые пассионарные ордынцы уходили в монастыри, не желая мириться с новыми толпо-элитарными порядками. Именно они создавали на Руси первые беспоповские монастыри (царевич Кайдагул), мужские братства экс-ордынца Сергия Радонежского[17]. Согласно тэнгрианскому коду подчинения земного мира Небесному люди действия, "здесь и сейчас", они полюбившиеся им новозаветные идеи И.Христа внедряли в саму повседневную жизнь. Так они трансформировали религию римских рабов - Христианство согласно своему рыцарскому эгалитарному менталитету. Так, родилось "христианство на ордынский лад" (Н.Трубецкой) - Православие с его рыцарской этикой служения и присущих кочевникам принципов не стяжания и бессребреничества, эгалитарного равенства, отрицания господской паразитической морали и т.д.[18]

РУССКАЯ ОСЕДЛО-ПРАВОСЛАВНАЯ СЕТЕВАЯ ОРДА - ИСТОЧНИК И СУТЬ РУССКОГО СУПЕРЭТНОСА.

            В отличие от теплого и урожайного Гольфстримского (западно-европейского) ареала условием выживания в северной континентальной Евразии с ее коротким летом и низкой урожайностью и т.д. был коллективный труд пашенных земледельцев, сформировавший синергетический способ общинного производства с принципом "один за всех и все за одного".

            Это изначальная форма оседло-земледельческого коммунизма, в России дожившего до 20 века. Он базировался на солидарности и взаимовыручке, законе "сумма (мощь) целого превосходит суммарную силу отдельных индивидов".

            В евразийской глубинке, в среде скотоводов-универсалов сложился другой, также эгалитарный вид коммунитаризма/синергетики - единый народ-войско. Здесь свободный частный индивидуум - обеспеченный воин-скотовладелец, нисколько не покушаясь на свободу другого (такого же самодостаточного и вооруженного сородича), образовывал с ним усиливающие их силы и знания сетевое целое. Они соединялись в равноправные горизонтальные военные структуры, помогавшие им защищать и реализовывать их отдельные интересы.

            Здесь сложился аналог вещественной силы Капитала, только в сетевом равноправном формате. Здесь не было толпо-элитаризма, неравенства и иерархии сил, где мертвая Вещь, Деньги (капиталиста или еще выше - кредитора-ростовщика) командовали людьми и определяли их положение, использовали их как средство. Здесь все были равноправными обеспеченными универсалами и потому добровольно соединяли свои силы в единую военную силу, действовали как один совокупный человек.

            Уникальность и оригинальность Московской Руси заключалась в том, что оседлый народ сумел трансформироваться в аналог кочевого народа-войско. А это противоречит всем законам истории - никогда крестьянин не превращался в кочевника, что априори предполагает активную (народообразующую) роль воинов-кочевников. Лишь они оседали, становились земледельцами, а не наоборот. И лишь они в процессе оседания могли сохранить модель народа-войско, что и стало основой нового московского государства[19].

            Московия была первым полуевропейским оседлым государством-кентавром, сформированным в результате долгого общения и сожительства с Ордой. Она впитала дух ее пассионарной элиты и ее тэнгрианское космическое толерантное миросозерцание, синтезированное с европейской христианской культурой в новое, ордынское Православие. Отсюда и пошел глобальный Проект "Святая Русь" С.Радонежского, идеал свободного справедливого общества. Здесь, в беспоповских мужских монастырях, христианских братствах зародился новый эгалитарный дух, дух мужского воинского братства, дух православного народа-воина[20].

            Действовавшие в интересах католического Запада гольштинские цари сконструировали из фино-угоро-тюркского субстрата славян, близких, но все еще "второсортных" европейцев. Они считали Ордынский период истории случайным и внешним для России Игом.

            На самом же деле, Московская Русь, известные миру русские возникли спустя целый век после развала и ухода Орды, при Иване Великом - отце-основателе русского народа. Орда как модель мобилизованного ("тяглового") народа-войско снова восстановилась в среде московитов в результате разрешения их внутренних противоречий, как единственный способ их выжить в грозном враждебном окружении и наиболее приемлемый для них способ дальнейшего (экстенсивно-имперского) развития. Так они дошли до Тихого океана, дав ордынскому воинскому коду истории второе (оседлое) дыхание и окончательное государственное оформление. Так и возник вечно оппонирующий Западу русский народ-воин, покоривший всю Евразию. Внешне европейский на вид, он имел в корне отличную, ордынскую начинку (суть).        

            Недружный и раздробленный на удельные княжества народ окраины Европы (Киевской Руси) в течение 13-16 веков превратился в новый степной народ-войско - оседло-европейский аналог тюрко-монгольского народа-войска. Дворяне и прикрепленные к их поместьям и городам стрельцы (протоказаки), вкупе с оседавшими воинами-татарами (также освобожденными от податей "казенными" (военнообязанными) крестьянами) сменили патриархальную, славяно-христианскую Русь. Новая "страна первого лица", русский народ-войско выросли из отрицания этой рыхлой, восточно-европейской оседлой Руси, разделявшей с европейскими, ближневосточными, китайскими и прочими оседлыми княжествами характер приречной "потамической" цивилизации (в категориях Х.Макиндера) с ее многовластием, большой ролью торговли (купцов) и товарно-денежного обмена (ремесленников).

            Творец новой степной (широтной) военной империи Иван IV, по сути, повторил путь и судьбу Тэмучина (с детства испытал тиранию сородичей бояр, убивших его мать и т.д., всю жизнь боролся с ними, как и Ч стал в одном лице царем, главнокомандующим и священником-Игуменом, также ограничивал высшую духовную власть церкви и т.д.).

            Вначале он хотел мирно поладить с сородичами-боярами, создал "Избранную Раду", но они никак не хотели подчиниться ему и саботировали его приказы, даже в условиях войны. Все это привело к кризису, отъезду Ивана из Москвы в Александровскую слободу. Он поставил условие боярам-олигархам: отдать ему четверть страны (опричь старых боярских земель), где он правил бы сам, единолично. А для нейтрализации бояр поставил над ними чингизида - Симеона Бекбулатовича. Так рядом с остатками старой Киевской Руси возникла новая, Московская Русь, захватившая узловые земли и стратегические высоты управления.

            Однако, бояре не сдавались, плели заговоры. Тогда Иван Грозный и вынужден был прибегнуть к силе, "Чрезвычайке" (опричнине). Так, Московская Русь повторила путь Ч, родилась из ордена людей длинной воли, "опричников" - зародыша нового, преданного самодержцу "двора". "Новые русские" по содержанию (составу) резко отличались от традиционных киевских русичей. Так, служащий и присягавший царю новый класс дворян заменил непокорных бояр-олигархов, они стали де-факто высшим офицерским составом народа-войска. Казаки же заменили наемных дружинников и вместе с резервистами (осевшими черносошными крестьянами, к середине 19 века почти сравнявшимися по численности с автохтонными крестьянами) стали младшим и рядовым составом государства-войска. Это имперское государство действовало в кочевнической парадигме - экстенсивным путем решало накопившиеся проблемы, захватывая все новые и новые земли с их ресурсами и малыми народами.

            Европейцы же с на порядок более плотным населением пошли иным путем развития. Зажатые в своем местопазвитии, они не отодвигали на потом решение возникавших острых проблем, а решали их "здесь и сейчас". Еще в процессе "великой распашки" 11-13 веков они уже завершили антропогенизацию территории, свели на нет леса и благодаря теплому климату и высокой урожайности, высокой плотности населения, многочисленным городам и т.д. сумели перейти к интенсивному типу развития. Так они опередили Русь благодаря увеличению производительности труда и его специализации, сокращению аграрного населения и роста городского, развитию ремесел, книгопечатания, грамотности, роста новых практических знаний и университетов.

            Новый ордынский суперэтнос был имперским синтезом оправославленных татар и московитов. Его ядром стали ордынские православные (при гольштинцах их обозвали старообрядцами), имевшими все признаки-атрибуты полноценного этноса - от своей посттэнгрианской веры, обрядовой культуры и кончая специфической архитектурой и бытом. Он и одержал верх над Казанским, Ногайским и прочими ханствами, ибо сумел создать более прогрессивное хозяйство и культуру на основе пашенного земледелия, способного обеспечить быстрый экономический и демографический рост.

            Этот новый ведущий уклад был творческим продуктом оседлых пашенных крестьян и оседавших тюркских скотоводов. Это симбиоз пашенного земледелия с такими инновациями скотоводов, как использование тягловой силы коня, железной сохи с бороной и навоза, сразу повысившего урожайность[21]. Этот новый ("славяно-татарский") хозяйственный уклад - интенсивное пашенное (навозное) земледелие мирно победил, вытеснил кочевников-татар с их пастбищным пределом экономического и демографического роста.

            Новые Русские (или осевшие "государевы служащие"-татары) создали новую Московскую империю. Очевидно, что по сравнению с Киевской моно-этно-конфессиональной приречной княжеской Русью это принципиально новая цивилизационная сущность, отличная по масштабу, культурному и генетическому коду происхождения, геополитике, и миссии-предназначению.

Московская Орда это:

1 – уже империя, универсальный  многоэтничный  поликонфессиональный субстрат, каким мы знаем Россию. Понятие "чистый русский" - опора национализма как выражения генетической однородности этноса - вненаучный миф, опасная иллюзия[22].

2 – локальные крестьянские княжества объединяются в цивилизационно другое - мужское милитаристкое государство, что можно приравнять смене пола (!). Мирный славянин-хлебопашец оказался в орбите воинственного туранского дворянина и казака, завоевавших земли от Польши до Тихого океана.

3 – В этой связи обычно изолированные и несмешиваемые «Лес» и «Степь», крестьянин (нередко охотник и собиратель) и скотовод-степняк переплавляются в ордынском и затем - московском имперском "котле" и образуют единый ордынский (русский) суперэтнос - по цивилизационному архетипу - единый "народ-войско".  Правящее ядро суперэтноса «русские» – это  воины-ордынцы И.Грозного. Даже немцев англосаксы порой называют «гуннами» и «ханами», еще больше это относится к русским ордынцам[23].

Итак, уникальность генезиса Московского царства в том, что здесь не было главного признака оккупации и порабощения - прямого насилия и замены элит. Здесь некогда разошлись ветви единого скифо-арийского полуоседлого народа-универсала, которые вследствие разных природно-географических условий стали разными архетипами: оседлого землепашца и скотовода-кочевника. И благодаря Орде, и еще более - Московскому государству они от сожительства вновь перешли к симбиозу, сошлись в единый имперский народ.

Кочевники-ордынцы не шли дальше в леса, ограничились дистанционным управлением относительно автономной Москвой. Так шла мягкая трансформация прежней княжеской элиты в новоордынскую (русскую) элиту, под мощным влиянием опровославленных татар. Еще больше вводили в заблуждение относительно татарской (ордынской) сути новой государственности крещение и смена татарских фамилий, ставшие повальными при Петре I. Так произошла подмена одного другим, почва для манипуляций сознанием местного населения со стороны немцев-гольштинцев, торжества принципа "разделяй и властвуй!".

4 – На смену сословности идут универсальные ордынские (орденские) военно-демократические принципы организации государства и меритократическая кадровая политика (присущая и китайским имперцам). Лишь личные качества и таланты ценятся царями в русской Орде. И соответственно – не в обладании собственностью и богатством (код западной индивидуалистической матрицы), но в служении Отечеству и Славе находят ее подданные высший смысл и предназначение.

5 – Если раньше государство и его защита было делом местного князя и его наемной дружины, то теперь «государево дело» стало делом всего народа. Это ярко проявилось в эпоху Смуты, когда народ сам защитил новое ордынское государство. Военная степная аристократия оседает и трансформируется в горожан двух золотоордынских столиц, потом - в помещиков московского князя, затем, – в эпоху И.Грозного - опричников, ставших полувоенным служивым сословием дворян. Рядовые же воины становятся казаками и военнообязанными «казенными» крестьянами. Всех их наделяют землей за службу царю и освобождают от налогов.

Так, по отцовской матрице Орды, из ордена опричников образуется костяк вооруженного народа-войска. Как и воины Батыя, они наделяются собственностью на землю и служат верой и правдой своему царю, а не "корысти ради". Их обязанностью стало: по первому приказу Царя-батюшки идти на войну, прикрепление их к определенным дворянам-помещикам ("офицерам"). Облавные соколиные охоты с собаками, рыцарские поединки-дуэли, тактика заманивания врага (Наполеона) в глубь c разрушением объектов и складов и его последующее окружение и разгром – все эти традиции воинов-туранцев русские дворяне хранили вплоть до 19 века.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ИМПЕРИИ ЧИНГИСХАНА В РУССКОМ (ОСЕДЛО-ХРИСТИАНСКОМ) ФОРМАТЕ.

Тем самым, геополитически рассуждая, евразийскому хартленду (цельной степной платформе) наконец, была придана соответствующая цельная духовная модернизированная державная надстройка, каковую не могли создать кочевники. Это был синтез первобытного космического тэнгризма и христианства нового, православного типа.

Русские ордынцы сделали три вещи, которые, хотя и уменьшили размеры империи Ч, тем не менее, придали ее Старшей Орде цельность и устойчивость, продвинули ее вперед на пути неизбежной модернизации.

1. Отсекая чуждые империи кочевников самобытные древние оседлые цивилизации (Китай и Иран), они сохранили и расширили на запад и восток исконную природно-географическую платформу кочевников - Великую Степь как собственно Евразию, "мужскую" территорию Авеля. Так что в СЭВ не случайно вошли мужские народы этой платформы, простершейся от австрийских Альп и Балкан до Тихого океана. Даже в (Б)Аварии осели потомки Аваров, ордынцев-кочевников, не говоря уже о венграх - потомках гуннов и поднее - кыпчаков!

2. В рамках Старшей Орды ордынцы сняли половинчатость империи Ч (кочевая надстройка при подневольном оседло-земледельческом населении и культуре) и добились ее гомогенности (цельности) благодаря двум факторам.

Первый - Единство идеологии-веры и повседневного государственного быта подданных обеспечивалось оседлой православной верой и культурой. Второй фактор - единство кочевой надстройки (ордынского государства) и оседлого крестьянского социума обеспечивалось превращением последнего в аналог кочевого народа-войско, в основном - татарским составом правящей элиты во главе с царем-рюриковичем. При Иване Грозном произошло кардинальное обновление духа государства и смена его элиты: оседлые элементы были вытеснены посткочевыми, милитаристскими элементами. Сначала господа-завоеватели, а после отхода Золотой Орды наемные и "второсортные" в своей массе пост-кочевники в лице их элиты стали ведущим элементом (царским "двором"), их нижние слои - военнообязанными казаками и оседавшими "казенными" крестьянами-татарами, умевшими применять навозные удобрения, содержать для скота сенокосные угодья[24].

3. Они соединили ее с европейским историческим субьектом, таким же прогрессивным и экспансионистским, как его отцовский трансисторический субьект "кочевник-Авель". Родовая общинность и безликое космическое тэнгрианство получили глубину рефлексии и индивидуализации духа. Именно этого не было у китайского конфуцианского субьекта, изначально придавленного сначала эгалитаризмом государства арийских кочевников, затем - абсолютизмом Дао и конфуцианским государственно-общинным коллективизмом.

Авель в лице вселенской империи кочевников-чингизидов достиг зенита, подчинив весь хартленд и три четверти Евразии. Он исчерпал свою цивилизационно-историческую миссию и умер, передав эстафету новому - гибридному субьекту истории - по содержанию - русскому ордынско-евразийскому, а по форме - европейскому христианскому историческому субьекту. От Орды он получил степную широту и вселенский размах, синергетику и голографию тэнгристского коммунитаризма, от второго - индивидуальную субьектность, рефлексию и технический рационализм. Отсюда и универсализм (и маргинальность, антиевропейскость!) русского духа[25], его созерцательный (спящий), а потом - ударный (авральный) характер, любовь к цыганским песням и т.д. Ни Китай, ни Европа не смогли воспринять ордынский евразийский Дух Авеля. Так появился специфически русский код промышленной Артели, русское понятие "домен" (С.Переслегин), колхозы и кооперативы. Все они так или иначе связаны с ордынской старообрядческой традицией, идущей от самоорганизуемой "десятки" и духа народа-войско Ч.

В этом - тайна величия и парадоксальной оригинальности русско-ордынского суперэтноса. Суть в том, что общинники-растениеводы ханьцы просто покорились и отдались кочевникам, полностью восприняли их культуру и веру Неба. Отсюда их элита, подобно западной элите, сумела навязать безликой крестьянской массе свои козерожьи амбиции, притязания на роль культурного центра всего человечества, соединителя земного и божественного в фигуре государя-императора - главнокомандующего и первосвященника, отправлявшего обряды поклонения духам и т.д. В этом специфическом плане они даже больше тэнгрианцы и туранцы, чем нынешние исламизированные и т.д. тюрки.

Европейцы же, наоборот, не смогли ничего воспринять от космического универсализма и военно-демократического коллективизма кочевников-степняков. У них не было столь длительного многовекового трансформирующего культурного влияния, которое испытали русские христиане. Да, европейцы Т-образный крест заменили на тэнгрианский, шаманские колокольчики (для призывания духов предков и отпугивания злых духов) - на колокола, очистительные огонь и воду в свечки и водное крещение и т.д. Но логика иудаизированного католицизма и толпо-элитаризма, римская суперформация взяли верх над коммунитаризмом первых христианских общин, не случайно возникших в угнетенной еврейской простонародной среде и задавленных раввинами.

Самое главное - кочевники-тэнгрианцы создали неизвестный церковникам, книжникам-попам синтез христианства и повседневного бытия в образе жизни мужского монашеского братства[26],[27]. По иному и быть не могло - духовное мужское начало идет от скотоводов-арийцев, "природных воинов"-ордынцев.

РУССКИЕ КАК НОВЫЙ СИМБИОТИЧЕСКИЙ СУПЕРЭТНОС, АДАПТИРОВАННЫЙ К СТЕПНОМУ ВМЕЩАЮЩЕМУ ЛАНДШАФТУ.

Мы уже выяснили, что для своего времени империя Ч несла миру мощный прогрессивный глобалистский потенциал. Снимая предысторию, раскол "элита-толпа", она своим гражданским эгалитаризмом уже очертила контуры посткапитализма, была посланием из далекой эры Водолея.

В то же время Иго было воспринято проторусскими верхами как божья кара, наказание за грех братоубийственных междусобиц, стяжания и малодушия. Поэтому здоровый городской народ и устремился к христианству - но не в церкви - он ведь в основном был "язычником", придерживался старых ведических представлений и обрядов.

Силой одолеть врага он никак не мог. Остался только путь духовного сопротивления и развития, спасения личного достоинства и собственной культурно-языковой идентичности. Причем, самосохранение возможно было не в национальном (тогда просто не существовавшем), а сразу во всемирном христианском формате. Так мировая гражданская нация завоевателей породила мировую нацию православных воинов-христиан.

Так, вместо рабского непротивления злу в основанных воинами-тэнгрианцами мужских монастырях произошла трансформация стихийного тэнгризма в новозаветное христианство нового, ордынского толка - Православие.

Под началом С.Радонежского возникло новорусское духовное движение самоизменения, в форме личной борьбы с шкурничеством и стяжанием, двигавшими коллаборационистами. Так вместо погибшей из-за распрей мелкокняжеской Руси возник идеал новой, Святой Руси как мечта о царстве божьей правды. Так, вместо униженного и раздробленного языческого народа возникла из глубин духа соборная духовная мужская общность, братство во Христе, вместо физической борьбы с внешним врагом - путь одоления самого себя по высшей (духовной) программе. Это - соборное братство русских ордынцев во Христе, родившее героизм казаков Дона и Запорожской Сечи и т.д.

Православие как "христианство на ордынский лад" - это не путь рабского смирения христиан Римской империи, а путь духовного воителя - ордынского воина, наследника всечеловеческих, тэнгрианских традиций скотоводов-арийцев.[28] По такому же пути - вне официального сословного государства и церкви - развивались средневековые воинские монастыри в Европе и Китае (Шао линь и т.д.).

Русские Радонежского - это духовная общность. Это эгрегор, намного более мощный, чем вассальное государство, ибо он компенсировал неволю и выходил далеко за его местные пределы. Но самое главное - он оппонировал высшей вере и культуре - космической по духу и глобальной коммунитарной (раннеклассовой) империи кочевников-тэнгрианцев. И в то же время этот эгрегор базировался на трансформированном воинами-кочевниками ордынском христианстве - Православии.

Признав потенциальное (сущностное) равенство человека Богу, европейский исторический субъект совершил великий гуманистический прорыв, который и расцвел позднее как эпоха/культура Модерна. Точно также, под отеческой сенью Орды, в процессе оседания и трансформации воина-тэнрианца Сергея (Серика[29]) в православного христианина и родился сострадательный, самоотверженный русский народ-спаситель[30].

Отсюда, из глубин древнего коммунитарного Тэнгризма и пошел русский дух космизма и "всечеловечества", самопожертвование и совестливость русских, рвущихся "землю в Гренаде крестьянам отдать", их роль "ловцов человеческих душ" (С.Есенин). От кочевников-тэнгристов, "Небесных тюрков"[31] русский человек получил высоту космического духа (суворовский "восторг быть русским"), от европейца и христианина Каина - экспансионистскую широту, позволившую ему промышленно освоить и цивилизовать хартленд-Евразию, достичь зенита в СЭВ как семье незападных мужских народов, некогда входивших в улус Батыя[32].

Так, в  основанных воинами-тэнгрианцами мужских монастырях произошла трансформация стихийного тэнгризма в   ордынское Православие. И если бы сохранился в Орде толерантный (нейтральный) тэнгризм, если бы ее не захватил молодой пассионарный Ислам, то вполне вероятен был бы иной исход Орды. С угасанием Великой Орды и естественным возвышением Русской православно-тэнгрианской (старообрядческой) Орды, подданые улуса Джучи приняли бы Православие и плавно перешли в Московское царство, как ранее тюрки (найманы, кереи и т.д.) становились несторианцами и т.д. А так в Москву и Ростов ехали тэнгрианцы, которые не приняли ислам.

Увы, вторгся семитский торговый элемент, который разделил Империю Ч и единый золотоордынский народ по конфессиональному признаку. А при Петре и вовсе начались гонения на "бусурман" - сработало чужебесие, тайная политика католиков и англосемитов "разделяй и властвуй!"[33].

Так, в том числе вследствие привнесенных из Ближнего Востока семитских религий Старшая (Великая) Орда распалась на суверенные части и до сих пор не может найти себя, обрести былое тэнгрианское единство и величие. Отдельные же окраины, поднятые советскими русскими, стали воспринимать их - поднявших и до сих пор несущих ордынское православное знамя, крест империи Ч - как колонизаторов! Пора кончать с этим дурдомом!

Нужно вернуться на исходные позиции, к развилке, когда Святая Русь свернула со своего пути. Нужно понять процесс генезиса русской (ордынской) государственности как Системы - ибо этот генезис до сих пор определяет закон ее нынешнего и грядущего развития. И скинуть всю наносную гольштинскую идентичность, угрожающую развалом РФ и порабощением постсоветских народов.

            И Христианство, и Ислам, и Буддизм - все они как занесенные извне, превратные формы толпо-элитарной Предыстории, должны подвергнуться критической ревизии. Ведь на глазах начинается новый, уже водолейский пострелигиозный 800-летний цикл, который снесет все привнесенные вненаучные формы общественного сознания и внешние Духу, посреднические институты Предыстории. Грозные вызовы истории вновь приведут степняков-евразийцев на круги своя, к грандиозному Небу над головой и необъятной евразийской матери-Земле под ногами. Только здесь, на самой протяженной планетарной платформе и может родиться масштабный субъект глобальной истории, как он родился 800 лет назад.

            Вот почему до конца бились с красными комиссарами за "Святую Русь" прямой бенефициар государственного строительства Московской Руси - потомки экс-ордынских дворян и казаков - все эти корниловы, колчаки, красновы, семеновы, анненковы и дутовы. Оставшийся же на его периферии низший автохтонный крестьянский слой, закрепощенный еще при Екатерине II, пошел за красными комиссарами. Голытьба нищих деревень была увлечена реваншем, ненавистью угнетавших и унижавших их дворян, перспективой "грабь награбленное!", чудом "кто был никем - тот станет всем!"

            Так на генетической основе грозненской русско-татарской Московской Орды, на руинах онемеченной гольштинцами российской империи (искусственно возникшего "Петербурга") возник искусственный микс "советский народ". Не имея корней ни в собственном месторазвитии, ни в утраченном православном Небе, его советско-русское ядро быстро распалось и исчезло после августовского путча вместе с диктатурой КПСС.

            Утративший же собственную национальную элиту постсоветский народ - ельцинские "россияне", все еще бессознательно хранит неистребимый народообразующий имперский код Великой Орды Ч, но никак не может найти себя в кривом зеркале извращенной истории, никак не может подняться с колен. Ибо 300 лет гольштинцы уничтожали ордынский корень русских, тюрко-азиатское начало, импортировали европейскую культуру вместе с учителями дворянских отпрысков, немецкими учеными-историками и т.д. И, все таки, внушили им комплекс неполноценности и подражания Западу, приучили стыдиться своих ордынских отцов-основателей.

            Затем 70 лет русских зомбировали красные бундовские комиссары, с одной стороны, давивших ростки национального самосознания русских, а с другой внушавших им имперский синдром "старшего брата", бескорыстно поднимавшего окраины. Их потомки в конце концов и взяли реванш, овладели всей экономикой и отчасти политикой. Руками "Горби" и свергнувшего его Ельцина, они разрушили советскую державу трудящихся людей и приватизировали ее по частям. Ельцин в 1993 году расстрелял восставшую против олигархов Государственную Думу и закабалил русский народ.

            Но, худо бедно, при восстановившем российскую государственность и ее военную мощь чекисте В.В.Путине народ очнулся, приободрился. Несмотря на провокации "хозяев истории", ловушки войны с украинцами, войны в Сирии и т.д., он увертывается и потихоньку просвещается, ищет себя, нащупывает собственный - евразийский - Путь.         


[1] Узник совести, тэнгрианец и поэт-тюрколог, основатель партии «Алаш», сидящий в застенках 13 лет казахский Нельсон Мандела, символ несломленного духа казахов.

[2] "Гунны и другие кочевники сыграли ключевую роль в уничтожении рабовладельческого строя в Европе и национальном освобождении населяющих ее народов. Германцы, славяне, кельты получили возможность жить свободно и создавать собственные государства. Позднее по образцу и подобию орды азиатских кочевников европейцами были созданы первый рыцарские ордена."- пишет Болотов Ю. Гунны: Освобождение Европы. Историческое исследование. Вершины. Улан-Удэ, 2001.

[3] "Монгольская империя, в понимании ее монгольских лидеров, была инструментом Бога для установления порядка на земле. "Хан обосновывает свои притязания на правление миром на Божественном порядке, которому он сам подчинен. Он обладает лишь правом, производным от Божественного порядка...Чувствуя себя инструментом Бога, монгольский император не хвастается силой армии, но просто ссылается на волю Бога" (Г.В.Вернадский. Монголы и Русь. Леан, Тверь, Аграф. М.: 1997, с.99, 102.

[4] "Я употребляю силу, чтобы достигнуть продолжительного покоя временными трудами, надеясь остановиться, как скоро сердца  покорятся мне. С этой целью я несу и проявляю грозное величие и            пребываю среди колесниц и воинов..." Чингисхан. Имперская идея. М.: Изд. АСТ, 2016.

[5] Ниже мы увидим, что за русскими стоит Орда, пластичный народ-войско как способ ответа на периодические вызовы Запада коммунитарного степного Хартленда, и еще более древний первочеловек, универсальный евразийский тэнгрианский исторический субьект, Авель-Прометей, породивший как Запад, так и Восток (Индию, Китай, Корею с Японией). Так что врет масон Р.Киплинг: и Запад и Восток не только сошлись, они вышли из единого исторического (евразийского) субьекта.

[6] Даир Кайдагул, он же "Петр ордынский": См.: Википедию.

[7] Вот отрывок из него: "Урус ерье Танъгры сакласынъ; Олло сакла, Худо сакла... Нечик урус ери бегъляри акай тусил; Урус ерь абадамь больсын...Олло, Худо, Бог данъгры..".

[8] Калта - денежный мешок. Хан Узбек выдал породнившемуся с ним Ивану Калте 50 тысячное войско для подавления восстания Тверского княжества и, убедившись в его преданности, - отдал ему право сбора налогов со всей Руси - см. Ишболдин Борис. Очерки из истории татар. Казань: Слово, 2005, с. 16.

[9] см. подробнее книгу глубокого, биосферно-цивилизационно мыслившего Э.С.Кульпина "Путь России: Генезис кризисов природы и общества в России" М.: 2-ое изд. Изд-во ЛКИ, 2008, с. 141.

[10] Уэзерфорд. Там же, на с. 295 пишет: "Новые технологии, знания и богатство породили Ренессанс, в котором Европа вновь обрела некоторые элементы своей прежней культуры, но, что более важно, получила книгопечатание, огнестрельное оружие, компас и счеты с Востока. Как отметил в 13 веке английский ученый Роджер Бэкон, монголы одерживали победы не столько благодаря своему военному превосходству, сколько "благодаря методам науки". В Европе практически все стороны жизни - техника, искусство войны, одежда, торговля, пища, искусство, литература и музыка - подверглись в эпоху Возрождения серьезным изменениям в результате монгольского влияния" (Там же, с. 21-24). Во всех своих свершениях, "будь то политика религиозной терпимости, создание универсального алфавита, система почтовых станций или печать альманахов, денег или астрономических схем, правители империи монголов проявляли универсализм. ...Монголы обрели власть, по крайней мере, временно, создать новые международные стандарты в области технологии, сельского хозяйства и научного знания, которое заменило им склонности или культурные предубеждения любой одиночной цивилизации; и таким образом, они нарушили монополию на мысль, которой века обладали местные элиты."

[11] Он играл такую же роль в евразийском пространстве, что и доллар США: Кульпин, с. 116.

[12] В приволжских городах Золотой Орды (а их было около 130) "было налажено производство чугунных изделий", на рынках продавался китайский фарфор и шелковые ткани. Там же, с. 117.

[13] Там же 126

[14] Только темник Мамай, желая радикально решить вопрос, кризис вымиравшего от нехватки пастбищ Кочевья, решил свергнуть династию Рюриков и самому сесть на московский престол (см. там же Кульпина). Т.е. татары должны были стать новым центром кристаллизации московского суперэтноса. Как знать, как повернулась бы история, если бы он победил и создал триумвират родственных народов с тюрками-Османами и Венграми - потомками гуннов и кыпчаков. Тогда бы точно не сели бы на трон проводники враждебного Запада гольштинцы, не напал бы Наполеон и т.д. Увы, как всегда русских выручили чингизиды: вместе с русскими князьями они разбили нелегитимного Мамая, заботившегося о будущем всего кочевого народа. Увы, за все свои многовековые заслуги эти чингизиды до сих пор так и не удостоились чести иметь хотя бы памятник Батыю - основателю "глубинного" золотоордынского государства русских ордынцев. 

[15] Именно ханы стали поднимать русскую Церковь, дарили ей огромные земли, строго запретили вмешиваться в ее дела Ордынскому суду и администрации. В обмен попы молились за них, так что их духовная власть над мирянами стала выше власти местных князей. Именно при Орде, заинтересованной в учете и стандартизации местного населения, управлении его сознанием и вводившей везде имперские космополитические порядки, началась действительная массовая христианизация до селе раздробленной языческой Руси. См.: "Только в монгольский период сельское население Восточной Руси было основательно христианизировано" - А.Г.Вернадский. Монголы и Русь. Тверь-М, 1997.

[16] Однако, единая цивилизация и единый суперэтнос так и не сложились в ордынский период истории: ни пашенное земледелие селян-русичей, ни тем более рассеянное по лесам подсечно-огневое земледелие почти 90% населения, ни скотоводство тюрко-монгольских завоевателей не могли стать единым для всех способом производства, единой консолидирующей культурой.

[17] См. об его ордынском происхождении: Веселовский С.Б. Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М.: Наука, 1974, с.:с.564

[18] Такая же ситуация сложилась еще раньше в Европе. Как отмечал Плано Карпини в своей "Истории европейского рыцарства", "система средневекового европейского рыцарства - это древнейшая степная воинская структура, преображенная влиянием христианства." Оседавшие степные рыцари-пассионарии, не желая идти в услужение новой Знати, создавали собственную эгалитарную субкультуру под сенью христианских мужских орденов (госпитальеров, францисканцев, бенедиктинцев и т.д.).

                Рассматривая труд как реальное (практическое) служение Богу, они создавали первые горнорудные артели с духом христианского равенства и братства. Прошедшие эту школу бывшие крестьяне становились свободными людьми, которые шли в города - оплоты независимой от местных феодалов культуры. Благодаря орденам и церквям – генераторам грамоты и христианского равенства, трудовой аскезе монахов ряда рыцарских орденов Западной Европы уже в 11-12 веках зародился самоотверженный дух предпринимательства - зародыш капитализма, описанный позднее М.Вебером. Его несли первые трудовые артели вольных рудокопов под руководством братьев-цистерцианцев, которые создали тысячи ветряных мельниц, сотни промыслов и т.д. и подняли Европу на новый технологический уровень. Познав от них грамоту и обретя вольность и достоинство, эти предприимчивые труженики с мелким накопленным капиталом шли в города, создавали ремесленные цеховые корпорации и затем, на их основе - независимые от феодалов самоуправляемые городские коммуны с их рынками и т.д.  В новой, независимой от сеньоров предприимчивой городской среде родились первые типографии, школы и университеты.

                Так формировалось новое демократическое мышление "Вся доблесть и честь - в труде", убеждение, что «владыкой мира будет труд!»  Так образовалась базовая основа массового капитализма - свободный, независимый от крепостной деревни человек, трудящийся на себя и рынок в рамках цеховых гильдий. Если вся сила раньше концентрировалась в вещно-природной собственности, то теперь появился самоотверженный Труд - посредствующий активный элемент, осуществивший переход западного общества от пассивно-потребительской формы землевладельца-рантье к активной (денежно-капиталистической) форме. Здесь универсальное средство обмена - деньги как овеществленный Труд, найдя в городах своего контрагента - живой Труд освобожденного от феодальных пут рабочего, превратился в новый технолого-экономический способ производства. Так прибавочный Труд приобрел чистую, способную к бесконечному развитию форму прибавочной (овеществленной) стоимости - выросший из матрицы ростовщического кредита Капитал, который подчинил себе (цели самовозрастания) все объективно-вещные и субъективные силы человечества. С тех пор человечество сошло с ума - вторичное (средство обмена) стало первичным, средство - самоцелью.               

[19] Таким посредствующим звеном, своеобразной фильтрационной зоной и стало Касимовское ханство, где кочевники оседали и адаптировались к русской культуре.

[20] Русский код мыследействия есть  код проклятой гольштинцами Орды, «народа-войско», сформированного отцом русского народа И. Грозным.  Еще раз проследим генезис русского народа и государства, ибо он определяет закон их современного развития. Иначе никак не развернуть на восток гигантскую страну с апатичным населением, со времен Орды лишившегося вечевого представительства, не порвать невидимые сети, сотканные коварным англосемитским Морем-Западом почти за четыре века своего безраздельного господства.

После распада Орды отпала необходимость в прежнем "княжебоярском комбайне", некогда возвысившим Москву над остальными княжествами. А поскольку Орда руками Московского князя уже уничтожила противовес боярам - Вече, то многочисленные бояре и боярская Дума, 250 родовитых кланов захватили всю власть и сделали Ивана своим заложником. Орды же, возвышавшей Московского князя своей конницей, уже не было.

Боярская Дума - это эквивалент нынешней "Единой России". Разумеется, бояре хотели поднять свой статус, вернуться к прежней княжеской вольнице, характерной для возникших вдоль рек малых региональных княжеств Европы, Индии или Китая. Им претила азиатская Традиция тюрков и китайцев – прямая ответственность царя перед Небом, где сын Неба служил ему и транслировал его волю на народ, обязывая его, в свою очередь, верно служить ему как божьему избраннику ("помазаннику").

И русские конечно же, отбросили бы ордынство, если бы оно было навязано им как чужеродное ярмо, как это представляют себе туранофобы, поклонники Запада и славянства. Однако, давно ушедшая Орда не только "въелась" в дух, традиции и гены проторусского народа за два с половиной века ее мирного дистанционного правления. Ордынство стало единственным выходом из биосферного социально-экологического кризиса, малого ледникового периода, охватившего Московскую Русь его в 15-16 веках. Тогда природные катаклизмы, засухи, падение урожая минимум в 3 - максимум в 10 раз заставили бедствующее общество передать всю инициативу и власть в руки Государства (см. там же Кульпина, с. 145).

Ибо ордынский воинский код мыследействия уже был привит и опирался на армейское сословие татар-ордынцев, смешавшихся с традиционной элитой. Оправославленные пост-кочевники конкурировали с прежним боярством, доминировавшем и как автохтоны-рюрики, и как представители оседлого большинства и бравшей верх оседло-земледельческой пашенной культуры.

Вот почему без вмешательства извне, спустя век (!) после господства Орды, опираясь на опричников-ордынцев, Иван Великий перебил желавших "княжить" бояр. И, сняв многовековое отчуждение и раздробленность боярской системы власти, утвердил Самодержавие, привычное для служащих ему верой и правдой ордынцев. Так Иван - глава патриархалов-Рюриковичей, стал государем, лидером нового прогрессивного эгалитарного ордынского народа-войско. Знамя из рук бояр снова перешло в руки более адекватных вызовам времени дворян-ордынцев и казаков, Орды 2.0. Борьба Ивана со знатными родовичами боярами - это аналог такой же борьбы Тэмучина с носителем старого родового принципа Джамухой. Самовластье И.Грозного не было европейским Абсолютизмом или Азиатским Способом Производства (АСП) Китая.

Самодержавие возникает не от хорошей жизни, а как реакция  воинского (ордынского) народа на порядки оседлого земледельческого государства с  засильем бояр-олигархов в условиях подавленного народного Вече. Это превращенная (централизованная) форма народного волеизъявления, бунт против сословности и сепаратизма, против спесивых бояр, не желавших подчиниться имперскому (ордынскому) государству и соборному эгалитаризму Православия, которое ордынцы внедряли через мужские монастыри.

Хотя в воинской (ненавистной Западу "тоталитарной") модели русской государственности не было Вече (свободного "гражданского общества"), но не было и беспорядка, возвышения отдельной привилегированной группы над остальными, устраивающей для себя отдельный рай по Каину-эгоисту. Такая эгалитарная и, казалось бы, примитивная форма государственности - неизбежный продукт сурового северно евразийского степного "месторазвития". Не будь ордынцев-степняков, не будь у Ивана IV генов строителей империй-чингизидов, потомки мирных пахарей, собирателей и рыболовов так и остались бы жить-поживать в своем восточно-европейском потамическом пятачке, никогда не стали бы разросшейся до Тихого океана величайшей империей мира. Сейчас, когда вместе с ордынскими дворянами и казаками исчез этот континентальный дух ("чувство материка"), русские снова возвращаются к своему оседло-европейскому "месторазвитию", уезжают из Сибири и дальнего Востока, тихо сдают их китайцам.

Самодержец потому и самодержец, что он держит власть от имени Бога-самодержца, что он должен постоянно балансировать  между безвластным (грозно молчащим!) народом и окружающими его боярами-олигархами, между Единоначалием Востока и плюрализмом Западной христианской культуры. Суть в том, что в условиях северной Евразии, гигантской территории унитарного государства с полиэтничным населением - независимое от верхов (элиты) Самодержавие - это единственный способ сохранить в условиях толпо-элитарного проевропейского оседло-рыночного государства коммунитарный (воинский) код Орды. Такова узкая «прокрустова» природа русского Самодержавного государства — наследника Орды. И потому, чтобы Знать не брала верх, терпеливый евразийский народ поддерживает сильную власть (Самодержца Грозного или Сталина), ибо усиление бояр всегда было плохо прежде всего для него и Отечества (Державы) - сверхценности для русского, имперски мыслящего и ответственного ордынского народа.

В отличие от гольштинцев и нынешних бояр-олигархов Иван понял: или он служит народу, и в ответ он служит ему в рамках мужской эгалитарной модели единого народа-войско, или же Иван обслуживает кучку сородичей бояр и возрождает "женскую" западно-материалистическую модель толпо-элитаризма, диктат сильных над слабыми. Примерно такая же дилемма стояла перед Ч и Сталиным, стоит она и перед Путиным.

Отсюда, с высоты классового подхода и проясняется суть евразийства, воспринимаемого ныне поверхностно (этнографически). Евразийство, укорененное в древнейшем коммунизме/тэнгризме скотоводов Турана (Арианы) - это бунт против Неравенства и Насилия, это Свобода и Братство всех людей без различия, это диктат космического Разума и Гармония каждого со всеми на основе природной необходимости. Это древнейший код сетевой самоорганизации, идущий от охотников Евразии. Именно их небольшие мобильные временные коллективы, быстро возникающие и также быстро распадающиеся, ныне признаны как самые первичные адекватные структуры, согласно которым познают все новое клетки мозга, образуя временные пластичные нейронные связи.

Поскольку не было прежних двух центров сил - Боярской Думы и, с другой стороны - противовеса Вече, царь Иван уже не мог играть на их противоречии, действовать эволюционно, постепенно ослабляя Думу и усиливая Вече. Отсюда и специфически русский механизм "революции сверху", опричная "Чрезвычайка" и террор, помогающие царю или генсеку установить личную диктатуру. Чтобы объединиться с народом и победить бояр, перейти к имперскому ("чингизидскому") государству Ивану не оставалось ничего иного как мобилизовать слой, средний между боярскими верхами и бесправными народными низами, т.е. разделявших имперскую идею потомков ордынцев, желавших потеснить бояр-рюриковичей, вновь поднять знамя собирателя земель Ч.

Так родился преданный Ивану IV Орден опричников - выходцев из средних слоев народа, его воинов-защитников. Как и Темуджин, Иван ненавидел знать и сословность, и как царь-революционер возродил раннеклассовую военную демократию Орды, опричный Орден, мужское братство "людей длинной воли".

Опричная Орда единомышленников, преданных божьему избраннику и продолжателю "дела Чингисова" смела бояр-олигархов и воссоздала привычную военно-демократическую версию власти, русское евразийское Самодержавие. Здесь Царь не деспот, а лидер единомышленников, первый в служении идеалу Святой Руси. Так, на  русской автохтонной почве появился Чингисхан 2.0, самый русский и самый продвинутый, образованный царь того времени. Это был поистине, Ренессанс, возрождение духа свободы и братства коммунитарной степной Орды в  оседло-православном формате! Вот откуда шел и  только и  мог идти «русский восторг», русская гордость и величие!

Самодержавие близко, но не сводится к Азиатскому способу производства (АСП) - естественному для азиатского Востока, требовавшего синергетики коллективных сил под началом мощного Государства как абсолютной самоценности.  Да, и здесь император раздавал земли своим служивым дворянам и помещикам, казакам и  казенным крестьянам. Но самодержца тут подпирали не подданные императора, а единомышленники, потомки вольных ордынцев, уверовавшие в его высшую миссию и мыслившие в  эгалитарной матрице соборного Православия. Поэтому "Чрезвычайка" и террор суть не аномалия, а специфически русский способ в условиях Предыстории снять противоречие между производителями и сковывающей их (тут - сословно-"боярской") формой земельной собственности/государства в условиях отсутствия прямого народного представительства. Это противоречие замыкается на верху, как внутриэлитное противоречие, всякий раз разрешаемое Самодержцем через аппеляцию к низам, опричникам. Этим отчуждением государственности от масс и объясняется его маятниковое движение от одной крайности к другой: консерватизм и застой и, затем - внезапный быстрый переход русских к революционным переменам.

Элитарную узость эта государственность, будучи заложником олигархической верхушки, не может снять сама и потому вынуждена прибегать к помощи нижних демократических слоев общества. Такова ритмика русского кода, тяжкое наследие осевшей Орды, которая централизуя и возвышая русских как государство ("Державу"), в то же время уничтожило низовые гражданские механизмы коррекции политической Системы (ср. с весами американской политической системы, где власть постоянно переходит от одной к другой партии, более отвечающей вызовам своего времени).  Отсюда и непонимание Западом такого сложного трагического кода русской истории, восприятие русских как "тоталитарного народа-империалиста".

Увы, Грозный и Сталин, поневоле мобилизуя нижний слой против верхнего, тем самым развязывали гражданскую войну, обернувшуюся позднее Смутой и Реваншем реакционных сил, их новой изощренной Монополией и Застоем. Ведь любая диктатура ссужает коридор возможностей, уничтожает механизмы коррекции "генерального курса". Революция и Застой в рамках такой силовой парадигмы - закономерные фазы маятникового движения русской истории.

Осознавая опасность и даже гибельность Опричнины и террора и т.д., мы предлагаем мягкий путь мудрости богини Афины, устраивающий всех путь мирного снятия накопившихся противоречий. Поиски абстрактной Справедливости как таковой обычно кончаются плохо - опыт всех революции тому порука!

Мы за разумный компромисс, участие всех - включая олигархов - в созидательном и глубоко патриотическом процессе творчества новой России. Ибо нависла угроза целостности государства — а это угроза всем (в том числе верхушке - еврейским ашкеназам, оппонирующим заграничным Сефардам). Эта угроза и должна сплотить всех, перевесить внутренние противоречия и обиды. Ибо колесо отчужденного кровавого механизма Опричнины и тем более стихийного восстания улицы, обездоленных обнищавших масс никто не сможет остановить или цивилизовать.  И никто не знает, какой ответ (удар) нанесет Фининтерн, треугольник мировых сил "США-Британия-Израиль".

Но чтобы вступить на путь оздоровления, очищения и исцеления от лжи и насилия, подобно року преследующих русских, им нужно мужественно и честно разобраться с Прошлым. Иначе ложь опять заведет на ложный путь, породит лишь межэтнический раскол и насилие.

                Пора признать две истины: Первая - Русское (московское) царство разделило общую цивилизационную закономерность всемирной истории: завоеватели оседают и повсюду становятся правящей, брахмано-кшатрийской элитой, в Китае, Индии, Европе, Польше, Киевском, Литовском княжестве и т.д. В случае же вторичного захвата власти новыми кочевниками, то здесь ордынские завоеватели оседают, принимают Православие и становятся Кшатриями и даже Брахманами  покоренного общества земледельцев, вливаются в  двор местного царя-рюриковича как его военная опора. Тут у русских нет и не может быть особой истории или "особого пути". Все народы некогда терпели поражение, но сильные вставали и поднимались - принимая и признавая Правду такой какая она есть (например, осудившая нацизм Германия).

 Вторая, не менее радикальная истина: пост-ордынское Московское тотальное государство И.Грозного - продукт Ордена опричников. И империя Ч, и империя Ивана Великого выросли из сетевого ордена единомышленников (Красная империя Сталина - из "ордена меченосцев"). Оно не имеет никакого сущностного отношения к феодальной потамической Европе с ее "римским" толпо-элитарным правовым кодом развития. Более того - она начисто отрицает их как военно-эгалитарная "татарская" Орда. Царь-самодержец, Генсек и т.д. стоит выше права и закона, он сам их источник. С тех пор и зародилась классовая ненависть аристократии Европы к И.Грозному, Сталину и даже к В.В.Путину после его мюнхенской речи. Ибо орды этих "дикарей" всегда били и ставили их на место.

Как конфессия – да, русские отчасти - часть христианской Европы, и то "на ордынский лад", как православные, согласно древней демократической традиции тэнгриано-ведического толка отрицающие церковь рабовладельцев - римский католицизм. В остальном же они, по сути - они часть евразийской сетевой Орды и даже Азии, АСП, возрожденного Сталиным.

[21] см. Э.С.Кульпин. "Путь России: Генезис кризисов природы и общества в России" М.: 2-ое изд. Изд-во ЛКИ, 2008.

[22] А.Клесов выделяет только в русском этносе три разных генетических начала.

[23] И это - всеобщий, всемирно-исторический закон: кочевники, захватив земледельцев или лесные племена, становятся над ними правящим брахмано-кшатрийским сословием. Везде - от Атлантики до Тихого океана лишь они и творили все государства![23] Нет нигде каких либо данных, опровергающих эту всемирно-историческую закономерность для московской Руси. Даже хронологически Киевская Русь возникла после Хазарского и Булгарского каганатов, что же касается ее месторазвития - в пограничье Леса и Степи. Уже этих двух важнейших факторов достаточно, чтобы рассматривать Киев как тюркский Каганат.  Как ни пытались готорпы-гольштинские ославянить русских, оторвать их от скифской евразийской основы - ничего не вышло! Как пишет А.Разуваев, сам мужской воинский характер русского суперэтноса опровергает славянский миф - в отличие от него все мирные пахари-славяне оказались или под немцами, или турками.

[24] Этот пункт нуждается в статистическом и т.д. обосновании и перепроверке. Кульпин проследил связь интенсивного навозного земледелия и демографического роста населения Московской Руси.

[25] "Нам внятно всё — и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений…" А.Блок.

[26] как например, основатель первого монастыря на Руси потомок Ч, царевич Даир Кайдагул (Петр Ордынский). В 1260 году он добровльно принял христианство и поселился в Ростове, на свои деньги построил церковь (на р.Нерли), позднее ставшей первым монастырем. Основателем же Ипатьевского монастыря в Костроме был мурза Чет.

[27] В 1260 году, приняв христианство поселился в Ростове и на свои деньги построил церковь, позднее ставшей первым монастырем. Основателем же Ипатьевского монастыря в Костроме был мурза Чет.

[28] «…Кроме официальных - читай европоцентристских - биографических данных о Сергии Радонежском, во многом неузнаваемо приукрашенных христианскими церковными богословами, сохранилась информация о том, что он был сыном ростовского боярина - этнического татарина, и в юные годы обучался вместе со своими братьями воинскому ремеслу. Таким образом, древняя степная система воспитания воинов, мудрецов и правителей, которую сейчас многие исследователи называют «тенгрианством», ему была знакома не понаслышке - он знал эту систему изнутри. Впоследствии, став уже преподобным Троицкого монастыря в Радонеже под Москвой, Сергию удалось воссоздать симбиозную со степным «тенгрианством» православную религию для воинов – защитников Отечества, переложив мутные понятия привнесенного в Русь византийского христианства 9-го века на стройную и совершенную исконную степную систему воспитания элиты." См.: http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post379491956/.

                Так, тюркскую троичность можно увидеть в посвящении С.Радонежским храма Троице, что (как отмечает Н.С.Борисов), было чрезвычайно редким явлением на Руси того времени. К тем же степным тэнгрианским традициям относится завещание С.Радонежского захоронить его не в храме, а на кладбище. И вдохновлял он русских на бой не против Орды, а узурпировавшего власть чингизидов темника Мамая, в случае победы которого Москва стала бы филиалом генуэзцев и Литвы. См. книгу Кузьмы Федорова "Хватит блуждать в трех соснах. Разгадка тайны самой знаменитой православной иконы", где он раскрывает в картине Рублева тэнгрианские мотивы.

[29] Серiк переводится с тюркского как спутник, а Сер - как вольный воин-бард. Отсюда и сарматское (английское) Сир-Сэр.

[30] Русские цари от агентов влияния и губернаторов русской провинции татарской империи стали настоящими государями тогда, "когда от "собирания русской земли" перешли к "собиранию земли татарской"... Но вся эта внешняя история образования московской государствености становится понятной только при свете истории внутренней, психологически-идеологической. Без того глубокого духовного перерождения русской нации, которое явилось следствием реагирования русского религиозного и национального сознания на факт татарского ига, Россия непременно вполне отатарилась бы и так и осталась бы одним из многих разрозненных обломков империи Чингисхана.

                Если из всех отдельных правителей обособившихся провинций монгольской империи только московские цари стали притязать на овладение всей территорией, некогда обьединенной Чингисханом Евразии, если у одних этих московских царей оказалась не только внешняя, но и внутренняя сила для реального осуществления этого притязания и если, присваивая себе наследие Чингисхана, Россия, тем не менее, не утратила своей национальной индивидуальности, а, наоборот, утвердила ее, - то произошло это потому, что...только в одной России дух и идеи Чингисхана (тэнгризм! - авт.) религиозно переродились и предстали в обновленной и подлинно специфически русской форме. Именно сила горения русского религиозно-национального чувства переплавила северо-западный улус монгольской монархии в Московское царство, в котором монгольский хан оказался замененным православным русским царем." Трубецкой Н.С. Наследие..., с. 66. Остается только добавить, что в этом процессе участвовали обе стороны, и прежде всего - христианизированные тэнгрианцы, носители воинского мужского духа, так противного католической религии рабов.

[31] Этноним тюрок М.Аджи переводит как "душа наполненная Небом".

                [32] В Польшу, Румынию, Болгарию, не говоря уже о Венгрии, кочевники-половцы, кипчаки и позднее - золотоордынцы переезжали сотнями тысяч, так что их дворянская элита - это потомки воинов-степняков.

                [33] Обьясняя совпадение флагов голштинско-голландского набора цветов с российским триколором, А.П.Девятов пишет в книге "Управление духом, или Технология инкогнито" (М., 2016): "В 1688 г. последний король династии Стюартов уступает место правителю Нидерландов Вильгельму III Оранскому, который получил корону короля Англии и Шотландии из рук масонов, присягнув на верность масонской хартии вольностей." Его сторонники находят приют при дворе Алексея Михайловича и создают "в Москве Немецкую слободу, которая стала лабораторией масонства на Руси. Великим мастером первой русской масонской ложи становится "чернокнижник" граф Брюс". Он же "сопровождал Петра в его заграничном путшешествии  1697 - 1998 годов в Голландию и Англию, где состоялись встречи Петра с Вильгельмом Оранским, Ньютоном и другими масонами. В Голландии Петр I и Лефорт были приняты в орден тамплиеров. А в Англии Петр был возведен в шотландскую степень святого Андрея Первозванного. Причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России, что и исполнил в 1798 году...Протестанты-масоны внушили царю мысль уничтожить патриаршество, обезглавить церковь и унизить ее авторитет, подчинив светской бюрократии. Так, отделив престол от алтаря, Петр покончил со Святой Русью" (с. 157).





>
Материалы данного сайта могут свободно копироваться при условии установки активной ссылки на первоисточник.

Change privacy settings    
©  Михаил Хазин 2002-2015
Андрей Акопянц 2002-нв.


IN_PAGE_ITEMS=ENDITEMS GENERATED_TIME=2019.10.17 16.51.42ENDTIME
Сгенерирована 10.17 16:51:42 URL=http://worldcrisis.ru/crisis/3447991/article_t?IS_BOT=1